Los agentes del Cuerpo Nacional de Policía que trabajan en las calles de Madrid están recibiendo órdenes de sus superiores y del gobierno de elevar las cifras de detenidos con el arresto de un cupo semanal de extranjeros por encontrarse en situación irregular.
Según una nota interna a la que ha tenido acceso Europa Press, cada comisaría tiene que detener semanalmente a un número determinado de irregulares en función de la población del distrito y si no lo consiguen, cruzar los límites de su ámbito de actuación y arrestar en otros distritos.
"Extranjeros: en base a la población de cada distrito, hay que hacer un número de detenidos. Villa Vallecas, objetivo = 35. Si no los hay, se va a buscarlos fuera del distrito", recoge una nota interna de la comisaría citada y que está fechada el pasado noviembre. Fuentes policiales confirmaron que el resto de comisarías de Madrid han recibido esa misma instrucción.Si un extranjero no tiene documentación en regla para residir en España es conducido a comisaría, donde se le incoa un expediente de expulsión. A continuación, debería ser trasladado al CIE hasta que se tramita dicha expulsión, pero la saturación de estos centros hace que habitualmente queden en libertad con el expediente de expulsión en el bolsillo. Rubalcaba admite que se ha marcado 'objetivos' para expulsar inmigrantes.
Más información.http://www.europapress.es/nacional/noticia-policia-madrid-debe-cumplir-cupo-detenciones-papeles-20090215125641.html
domingo, 1 de marzo de 2009
lunes, 22 de diciembre de 2008
Videos Fiesta Navidad 2008
Aquí unos vídeos de la fiesta que hicimos en Navidad como final de trimestre.
Muy pronto...las fotos.
sábado, 20 de diciembre de 2008
Palestina
Aquí tenemos otra foto, en este caso de un niño de Palestina. He aquí lo que escribieron nuestros alumnos al respecto:
Los niños palestinos nacen en la guerra y están tristes porque ellos son víctimas de la responsabilidad de los gobiernos y dirigentes. Me pregunto cuando terminará éste conflicto. Sin la paz no hay mucha posibilidad para desarrollar un mundo mejor. Aquellos a los que llaman mártires no siguen una buena causa, pues están matando a gente inocente.
Autor: Mountaga Diao
Éste niño está muy enfadado porque su país está en guerra. El niño se fija en su futuro. Su el país sigue haciendo guerra puede correr riesgo su vida. El niño levanta un arma de fuego. El niño piensa, si no lo hace no podrá estar estable en su país.
Autor: Abdou Ka
Los niños palestinos nacen en la guerra y están tristes porque ellos son víctimas de la responsabilidad de los gobiernos y dirigentes. Me pregunto cuando terminará éste conflicto. Sin la paz no hay mucha posibilidad para desarrollar un mundo mejor. Aquellos a los que llaman mártires no siguen una buena causa, pues están matando a gente inocente.
Autor: Mountaga Diao
Éste niño está muy enfadado porque su país está en guerra. El niño se fija en su futuro. Su el país sigue haciendo guerra puede correr riesgo su vida. El niño levanta un arma de fuego. El niño piensa, si no lo hace no podrá estar estable en su país.
Autor: Abdou Ka
Guerra en Kenia
A partir de la foto de un niño en un camión, nuestros alumnos escribieron historias. Aquí tenemos una de ellas:
En una ciudad que se llama Kisimu, todos los ciudadanos se juntaron y ocuparon todas las carreteras, quemando coches, destruyendo tiendas, casas, y mataron a todos los que no quisieron salir a la calle. Algunos se aprovecharon para robar dinero y comida. Muchas personas se fugaron, sobre todo mujeres y niños y los ancianos. Supieron que es muy difícil vivir en una ciudad en la que hay guerra, anduvieron muchos kilómetros para alejarse de la ciudad. Al final se quedaron en un lugar dentro del bosque, sobreviviendo, comiendo comida pésima y sufriendo, pero sabiendo que aquel bosque era mejor que la ciudad.
Autor: Seydina Ndiaye
En una ciudad que se llama Kisimu, todos los ciudadanos se juntaron y ocuparon todas las carreteras, quemando coches, destruyendo tiendas, casas, y mataron a todos los que no quisieron salir a la calle. Algunos se aprovecharon para robar dinero y comida. Muchas personas se fugaron, sobre todo mujeres y niños y los ancianos. Supieron que es muy difícil vivir en una ciudad en la que hay guerra, anduvieron muchos kilómetros para alejarse de la ciudad. Al final se quedaron en un lugar dentro del bosque, sobreviviendo, comiendo comida pésima y sufriendo, pero sabiendo que aquel bosque era mejor que la ciudad.
Autor: Seydina Ndiaye
Sami Naïr: Europa contra los Inmigrantes
La nueva directiva europea sobre inmigración ilegal pretende abrir la posibilidad de un retorno voluntario en un plazo de 4 semanas. Pero la formulación es extremadamente ambigua: llama retorno voluntario a lo que en realidad es un retorno obligatorio. Así, el artículo 6 párrafo 2 sitúa al extranjero ante obligaciones permanentes, por ejemplo, las de tener que presentarse regularmente ante las autoridades, depositar una garantía financiera, entregar documentos o residir en un lugar determinado.
En cuanto a la duración de la retención, la Unión Europea creó hace ya unos 10 años la denominada política de “externalización”, esto es, una serie de campos de internamiento prácticamente al margen del derecho. Los estados miembros aplican plazos de retención muy diferentes –que pueden ir desde los 32 días en Francia o los 42 en España hasta la detención ilimitada-, se han puesto de acuerdo en adoptar la medida de… ¡18 meses!
En cuanto a la duración de la retención, la Unión Europea creó hace ya unos 10 años la denominada política de “externalización”, esto es, una serie de campos de internamiento prácticamente al margen del derecho. Los estados miembros aplican plazos de retención muy diferentes –que pueden ir desde los 32 días en Francia o los 42 en España hasta la detención ilimitada-, se han puesto de acuerdo en adoptar la medida de… ¡18 meses!
Agustín N'Dour
Augustin N´Dour llegó a España hace seis años a través de Portugal y procedente de Senegal. Católico en un país mayoritariamente musulmán, ahora es trabajador de Cáritas, en donde mantiene viva la lucha para que se conozca la verdad que está viviendo África y que el mismo califica de «genocidio» con la única voz que se escucha y que, en su opinión, es la de la Iglesia Católica.
- ¿Cómo ve la situación actual del África Subsahariana?
No hay ni un sólo país de esa zona que no tenga riqueza en su subsuelo. El problema es que no se está gestionando. Están robando la materia prima, la mano de obra y los cerebros. Nosotros no queremos limosna, sino justicia para poder sacar África adelante.
- ¿El robo de cerebros?
Ahora se va a intensificar con la puesta en marcha de la tarjeta azul que va a abrir más las heridas. Ahora mismo hay más médicos nigerianos en Estados Unidos que en su país. No es lógico que se formen médicos, profesores, etc, y no regresen a mejorar la situación de sus países y esto lo están fomentando los países del primer mundo.
- ¿Se puede salir de la situación de pobreza actual?
El problema es que no se hace nada porque no hay voluntad política de hacerlo. Aportar el 0,7 por ciento como se postula es solamente una forma de acallar las conciencias en los países ricos. Insistimos en pedir justicia y en que no se olvide la historia, ya que África está en la situación actual por la esclavitud y la Conferencia de Berlín en la que se decidió unir a países cuyas etnias eran enemigas irreconciliables, como el caso de Ruanda, y así se ha llegado a los enfrentamientos actuales.
- ¿El papel de la Iglesia?
Yo estudié con los agustinos. Mi familia se convirtió al catolicismo, aunque en el Senegal solamente el 6% de la población es católica. Ahora trabajo con Cáritas recibiendo a los inmigrantes, ayudándoles a buscar trabajo, ayudas, a que aprendan español. Los comienzos son difíciles, pero a mi la Iglesia me ha ayudado y en África es una de las pocas voces que se escuchan criticando a los gobiernos del primer mundo. Hay que recordar lo que decía el papa Juan XXIII: «África tiene el derecho a no emigrar».
- ¿La deuda externa?
El presupuesto de lo que representa para muchos países es el doble del gasto previsto para la sanidad y la educación. Así no se puede seguir, hay que seguir luchando para que los países del primer mundo tengan voluntad política de acabar con esto y acabar con los gobiernos corruptos de África.
Autor: Augustin N'Dour- Fecha: 2007-12-03
El 14 de Septiembre de 2008, Agustín acudió a dar una charla a Madrid en COIN (http://www.nodo50.org/inmigrantes/), éstas son algunas conclusiones que se pudieron sacar de la charla:
·Los inmigrantes son necesarios en Europa para poder competir, sobre todo con los países emergentes de Asia. Por ello, se traen (o roban, mejor dicho) la gente válida de allí, impidiéndose así el desarrollo en sus países de origen.
·De todos es conocida la antigua trata de esclavos. Actualmente, no se va allí a por gente que trabaje, pero se deja morir de hambre a esos países para que vengan ellos solos y trabajen en las condiciones que ya sabemos.
·La mal llamada ayuda monetaria, se convierte para ellos en realidad en una deuda que no tendrían por qué pagar por todo lo que han hecho por el avance de los motores económicos de los países del norte.
·Los antiguos obreros españoles se unieron bajo la voz de "Asociación o muerte". Por su parte, los grandes dirigentes (y los poderosos) siguen el lema "Divide y vencerás".
·Necesidad de educar a la gente, para que conozcan al menos el funcionamiento de la política y poder elegir realmente en democracia. Por ejemplo, en Senegal la lengua oficial es el francés. Todo el que no haya acudido a la escuela no podrá entender ningún panfleto electoral o los discursos porque no se explican en su lengua materna.
·Deben existir el derecho a emigrar y a no tener que emigrar, y sobre todo éste último.
·Todo hombre tiene en su naturaleza luchar por conseguir llegar a algo mejor.
Esther Moleón: La Guerra en los Grandes Lagos (Editorial la Voz de los Sin Voz)
(página 103)
CUARTA PARTE
4.1 GRITOS DEL PUEBLO AFRICANO
Empezamos éste último capítulo escuchando la voz del pueblo africano, el grito de sus luchas, su esperanza.
Es imposible recoger los miles de hechos de solidaridad anónimos que han acontecido y que lo seguirán haciendo. Pero tenemos la plena seguridad de que son ellos y sólo ellos los que están trayendo la esperanza a éstas tierras. Es la vida cotidiana, el esfuerzo diario por sobrevivir, por perdonar, por exigir justicia, lo que trae la vida. Es su lucha solidaria lo que trae esperanza.
Estemos atentos, se lo debemos.
Signos de esperanza
Stan Globe, 1999
A pesar de todo se percibe que hay esperanza para Ruanda, porque la gente tiene capacidad de reunirse, de reír, de celebrar, de bailar, de beber…Porque desea vivir, aunque sea al día en el sentido más literal del término. La gente tiene esperanza en Dios y existe además toda una red de solidaridad, protagonizada principalmente por las mujeres. Se ha dicho muchas veces – y es verdad- que África sobrevive gracias a las mujeres. En Ruanda las mujeres hacen posible la vida, no sólo porque la transmiten, sino porque además hacen frente a las necesidades vitales de cada día.
Hay muchos casos de solidaridad entre los Tutsis y los Hutu. Por ejemplo, cuando las mujeres Hutu íban a llevar comida a la cárcel, a sus maridos, las mujeres tutsi del barrio dijeron: “Mientras vais a la cárcel nosotras cuidamos a vuestros hijos”. Y cuando se enteraron de que las maltrataban los guardianes, se ofrecieron para llevar ellas mismas la comida. Hay gente que comparte su pobreza, mujeres que acogen a niños huérfanos, sin mirar a qué etnia pertenecen, mujeres que trabajan en común para sacar adelante a la familia.
Muchas veces quienes estamos en Ruanda nos hemos preguntado: ¿Es posible que el ser humano sea capaz de planificar tanto mal? ¿Es posible resistir tanto?¿Cómo es posible la esperanza, las celebraciones festivas, cuando alrededor se ven tantos signos de muerte?
Es una paradoja que en lugares de inhumanidad se conviertan en lugares que posibilitan la humanización. En todos los continentes nos salvan los empobrecidos.
Como vemos, existen en África múltiples muestras solidarias, como la que aquí se muestra. ¿Que opinan nuestros alumnos?
-Los ideales más importantes son la solidaridad y la esperanza. Sin solidaridad todo sería muy difícil y uno sólo no puede evitar los males. Hay que unirse porque la unión hace la fuerza.
Autor: Seydina Ndiaye.
-La gente de mi pueblo es muy solidaria con los ancianos.
Autor: Bassirou Diop.
-En mi país, Mali, hay grupos de mujeres jóvenes que ayudan a la gente cuando las personas no tiene fuerza para cultivar sus tierras. Se van por la noche para empezar a trabajar al amanecer, sin preguntar a los dueños de las tierras y sin esperar nada a cambio, les ayudan a recoger la cosecha. Al finalizar se prepara comida para todos.
Autor: Abdoul Aziz Diakite.
-Si queremos ir adelante tenemos que unirnos.
Autor: Abdou Ka.
CUARTA PARTE
4.1 GRITOS DEL PUEBLO AFRICANO
Empezamos éste último capítulo escuchando la voz del pueblo africano, el grito de sus luchas, su esperanza.
Es imposible recoger los miles de hechos de solidaridad anónimos que han acontecido y que lo seguirán haciendo. Pero tenemos la plena seguridad de que son ellos y sólo ellos los que están trayendo la esperanza a éstas tierras. Es la vida cotidiana, el esfuerzo diario por sobrevivir, por perdonar, por exigir justicia, lo que trae la vida. Es su lucha solidaria lo que trae esperanza.
Estemos atentos, se lo debemos.
Signos de esperanza
Stan Globe, 1999
A pesar de todo se percibe que hay esperanza para Ruanda, porque la gente tiene capacidad de reunirse, de reír, de celebrar, de bailar, de beber…Porque desea vivir, aunque sea al día en el sentido más literal del término. La gente tiene esperanza en Dios y existe además toda una red de solidaridad, protagonizada principalmente por las mujeres. Se ha dicho muchas veces – y es verdad- que África sobrevive gracias a las mujeres. En Ruanda las mujeres hacen posible la vida, no sólo porque la transmiten, sino porque además hacen frente a las necesidades vitales de cada día.
Hay muchos casos de solidaridad entre los Tutsis y los Hutu. Por ejemplo, cuando las mujeres Hutu íban a llevar comida a la cárcel, a sus maridos, las mujeres tutsi del barrio dijeron: “Mientras vais a la cárcel nosotras cuidamos a vuestros hijos”. Y cuando se enteraron de que las maltrataban los guardianes, se ofrecieron para llevar ellas mismas la comida. Hay gente que comparte su pobreza, mujeres que acogen a niños huérfanos, sin mirar a qué etnia pertenecen, mujeres que trabajan en común para sacar adelante a la familia.
Muchas veces quienes estamos en Ruanda nos hemos preguntado: ¿Es posible que el ser humano sea capaz de planificar tanto mal? ¿Es posible resistir tanto?¿Cómo es posible la esperanza, las celebraciones festivas, cuando alrededor se ven tantos signos de muerte?
Es una paradoja que en lugares de inhumanidad se conviertan en lugares que posibilitan la humanización. En todos los continentes nos salvan los empobrecidos.
Como vemos, existen en África múltiples muestras solidarias, como la que aquí se muestra. ¿Que opinan nuestros alumnos?
-Los ideales más importantes son la solidaridad y la esperanza. Sin solidaridad todo sería muy difícil y uno sólo no puede evitar los males. Hay que unirse porque la unión hace la fuerza.
Autor: Seydina Ndiaye.
-La gente de mi pueblo es muy solidaria con los ancianos.
Autor: Bassirou Diop.
-En mi país, Mali, hay grupos de mujeres jóvenes que ayudan a la gente cuando las personas no tiene fuerza para cultivar sus tierras. Se van por la noche para empezar a trabajar al amanecer, sin preguntar a los dueños de las tierras y sin esperar nada a cambio, les ayudan a recoger la cosecha. Al finalizar se prepara comida para todos.
Autor: Abdoul Aziz Diakite.
-Si queremos ir adelante tenemos que unirnos.
Autor: Abdou Ka.
Léopold Sédar Senghor: Mujer Negra
Mujer desnuda,mujer negra
¡Vestida con tu color que es vida,
con tu forma que es belleza!
A tu sombra crecí;la dulzura
de tus manos cubría mis ojos.
Y ahora,en pleno estío,en pleno
mediodía,te descubro,
Tierra prometida,desde la cima calcinada
de un desfiladero
Y tu belleza me fulmina en pleno
corazón,como el relámpago
de un águila.
Mujer desnuda,obscura mujer
Maduro fruto de carne tersa,éxtasis s
ombrío de negro vino, boca que
vuelves lírica a mi boca
Sabana de puros horizontes,sabana
estremecida por las caricias
fervientes del Viento del este
Tan-tan esculpido,tan-tan tensado
rugiente bajo los dedosdel Vencedor
Canto espiritual de la Amada tu voz grave de contralto.
Mujer desnuda,obscura mujer
Aceite que no riza brisa alguna,aceite
suave para los flancos del atleta,para los
flancos de los príncipes de Malí
Gacela de celestes ataduras,las perlas son
estrellas en la noche de tu piel
Delicias de los juegos del espíritu,los
reflejos de oro púrpura de tu piel de
sombrío brillo
A la sombra de tu cabellera,mi angustia se
ilumina con los soles cercanos de tus ojos.
Mujer desnuda,mujer negra
Canto a tu belleza efímera,forma que fijo
en lo Eterno
Antes que el Destino celoso te reduzca a
cenizas para nutrir las raíces de la vida.
Leímos éste poema en clase, y aquí tenemos la conclusión de uno de nuetros alumnos:
"Las mujeres son el alma del mundo. Porque antiguamente si había un probelma, como por ejemplo una lucha o pelea, o algún asunto complicado de resolver en el pueblo, se decía que cada persona estaba de la mano de su madre y eran estas las que intentaban resolver el probelma, en mi país se dice que tu vida depende de tu madre. "
Autor: Kone Freba
¡Vestida con tu color que es vida,
con tu forma que es belleza!
A tu sombra crecí;la dulzura
de tus manos cubría mis ojos.
Y ahora,en pleno estío,en pleno
mediodía,te descubro,
Tierra prometida,desde la cima calcinada
de un desfiladero
Y tu belleza me fulmina en pleno
corazón,como el relámpago
de un águila.
Mujer desnuda,obscura mujer
Maduro fruto de carne tersa,éxtasis s
ombrío de negro vino, boca que
vuelves lírica a mi boca
Sabana de puros horizontes,sabana
estremecida por las caricias
fervientes del Viento del este
Tan-tan esculpido,tan-tan tensado
rugiente bajo los dedosdel Vencedor
Canto espiritual de la Amada tu voz grave de contralto.
Mujer desnuda,obscura mujer
Aceite que no riza brisa alguna,aceite
suave para los flancos del atleta,para los
flancos de los príncipes de Malí
Gacela de celestes ataduras,las perlas son
estrellas en la noche de tu piel
Delicias de los juegos del espíritu,los
reflejos de oro púrpura de tu piel de
sombrío brillo
A la sombra de tu cabellera,mi angustia se
ilumina con los soles cercanos de tus ojos.
Mujer desnuda,mujer negra
Canto a tu belleza efímera,forma que fijo
en lo Eterno
Antes que el Destino celoso te reduzca a
cenizas para nutrir las raíces de la vida.
Leímos éste poema en clase, y aquí tenemos la conclusión de uno de nuetros alumnos:
"Las mujeres son el alma del mundo. Porque antiguamente si había un probelma, como por ejemplo una lucha o pelea, o algún asunto complicado de resolver en el pueblo, se decía que cada persona estaba de la mano de su madre y eran estas las que intentaban resolver el probelma, en mi país se dice que tu vida depende de tu madre. "
Autor: Kone Freba
sábado, 13 de diciembre de 2008
Aminata Traore: La Violación del Imaginario(Editorial Viento del sur)
(Pags92-93)
El exilio es ahora la única alternativa ofrecida por el sistema neoliberal a la juventud desesperada de Mali, de África y del hemisferio sur en general. La otra consecuencia de ésta tragedia es que el flujo ininterrumpido de buscadores de empleo hacia el norte no anima a los jóvenes africanos, que terminan sus estudios en Europa, a regresar a África. Así es como el círculo se cierra: África se vacía a la vez de sus materias primas, de sus capitales, de sus brazos válidos y de sus cerebros.
(Pag 94)
Miles de jóvenes africanos que intentan forzar las puertas de Europa, con el riesgo a veces de perecer durante la travesía del Sáhara o del estrecho de Gibraltar antes de ser expulsados a su llegada, sólo van a buscar aquello de lo que el orden liberal les priva en sus países, ni más ni menos.
Aimé Cesáire: Discurso sobre el colonialismo.(Editorial Akal)
(extracto de la página 59)
La situación cultural en los países coloniales es, pues, trágica. En todas partes donde la colonización irrumpe, la cultura nativa comienza a marchitarse. Y en medio de las ruinas no nace una cultura, sino una especie de subcultura, una subcultura que, al ser condenada a permanecer marginal respecto a la cultura europea y a convertirse en patrimonio de un pequeño grupo de personas, la “élite”, colocado en condiciones artificiales y privado del contacto estimulante de las masas y la cultura popular, no tiene ninguna posibilidad de desarrollarse como una cultura verdadera.
El resultado es la creación en extensos territorios de zonas de vacío cultural o, lo que es lo mismo, la perversión cultural o de subproductos culturales.
Mostrando el texto a los alumnos, sacaron éstas conclusiones
-África es la esperanza, porque no hay nada. Las personas son la riqueza.
Autor: Mountaga Diao
La situación cultural en los países coloniales es, pues, trágica. En todas partes donde la colonización irrumpe, la cultura nativa comienza a marchitarse. Y en medio de las ruinas no nace una cultura, sino una especie de subcultura, una subcultura que, al ser condenada a permanecer marginal respecto a la cultura europea y a convertirse en patrimonio de un pequeño grupo de personas, la “élite”, colocado en condiciones artificiales y privado del contacto estimulante de las masas y la cultura popular, no tiene ninguna posibilidad de desarrollarse como una cultura verdadera.
El resultado es la creación en extensos territorios de zonas de vacío cultural o, lo que es lo mismo, la perversión cultural o de subproductos culturales.
Mostrando el texto a los alumnos, sacaron éstas conclusiones
-África es la esperanza, porque no hay nada. Las personas son la riqueza.
Autor: Mountaga Diao
martes, 16 de septiembre de 2008
Reabriendo espacio...
Voy probando el blog, se me asignó ésta tarea el año pasado pero por falta de tiempo no pude. En Octubre comienza el nuevo curso, y aquí estará toda la información reference al mismo. También espero que se pueda convertir ésto en un espacio abierto para poner artículos que resulten interesantes, en cuanto termine de organizarlo pondré a disposición una dirección de correo para que podáis enviarme todo lo que queráis que ponga.
¡Nuevo curso 2008-2009!
¡Nuevo curso 2008-2009!
viernes, 7 de septiembre de 2007
¿Donde nos encuentras?
NECESITAMOS VOLUNTARIOS!!!!!!
Estamos en:
Miguel Aracil, 54.
Metro Linea 7 Peñagrande.
Telefono: 913.73.32.65
(Pregunta por Clarissa)
¿Por qué no te acercas?
Excursión a Aranjuez!!!!!!
El domingo 25 de Noviembre, nos vamos de excursión a Aranjuez!!!! APUNTATE!!!
viernes, 6 de julio de 2007
Danzas Baroke de Febrero
Bailamos todos despues de escuchar a Ana de CEAR.
Si pinchas los videos veras una demostración de tambores y de bailes....menudo ritmo!!!
Si pinchas los videos veras una demostración de tambores y de bailes....menudo ritmo!!!
martes, 15 de mayo de 2007
Excursion a Manzanares el Real
lunes, 30 de abril de 2007
Orígenes
Amin Maalouf
Otros habrían hablado de "raices"....Pero no es ése un vocabulario que yo use.No me gusta la palabra raíces y menos aún me gusta la imagen.La raíces se entierran en el suelo, se retuercen entre el barro, prosperan en las tinieblas: tienen al arbol cautivo desde que nace y lo nutren a cambio de un chantaje: ¡Si te liberas, te mueres!.....
....Lo unico que nos importan son los caminos.En contra de los que sucede con los árboles, los caminos no brotan del suelo al azar de las sementeras.Tienen un origen, igual que nosotros.Un origen ilusiorio, puesto que una carretera nunca empieza de verdad en sitio alguno, antes de la primera revuelta, algo más atrás, ya había otra revuelta y otra más.Origen inaprensible, porque en cada encrucijada se han sumado otros caminos que procedían de otros orígenes......
Del libro Origenes, 2004.
miércoles, 25 de abril de 2007
Situacion de personas subsaharianas en Oujda
Informe de Mª Ángeles Marco.
Del 4 al 9 de abril una delegación de la APDHA visitó Oujda, comprobando una vez más la situación límite en que viven los inmigrantes subsaharianos en tránsito y la multiplicación de esfuerzos que las asociaciones solidarias hacen de continuo a pesar de carecer de medios.
Oujda es una ciudad de alrededor de medio millón de habitantes en el noreste de Marruecos, a 13 Km. de la frontera con Argelia.
Del 4 al 9 de abril una delegación de la APDHA visitó Oujda, comprobando una vez más la situación límite en que viven los inmigrantes subsaharianos en tránsito y la multiplicación de esfuerzos que las asociaciones solidarias hacen de continuo a pesar de carecer de medios.
Oujda es una ciudad de alrededor de medio millón de habitantes en el noreste de Marruecos, a 13 Km. de la frontera con Argelia.
El 23 de diciembre pasado hubo grandes redadas en Rabat, Nador y El Aiún que supuso unos 500 deportados a la zona en un solo día. Recordar que de ellos, 73 eran solicitantes de asilo político con papeles del Alto Comisariado para los Refugiados (HCR). Aún cuando este número de una sola vez no se ha vuelto a repetir, las deportaciones a la frontera argelina son constantes; la llegada de grupos de cinco o seis personas es casi diaria. Los inmigrantes subsaharianos en tránsito en Marruecos están constantemente expuestos a las redadas, deportaciones y persecución por parte de la policía marroquí, quien asegura actuar así en cumplimiento de los acuerdos firmados con Europa en materia migratoria.
El hecho de tener papeles de solicitante de asilo o aún el estatus de refugiado, no es garantía de respeto ni de libertad de circulación. Cuando llevan a cabo las redadas, la policía rompe todos los papeles que puedan suponer un reconocimiento de su situación, dejando a los inmigrantes en la mayor desprotección. Incluso nos hemos encontrado en Oujda ahora en abril, a una congoleña con estatus reconocido de refugiada que había sido deportada a la frontera en estado muy avanzado de gestación; allí dio a luz, sin que sus papeles “oficiales” de refugiado fueran bastante para ser admitida en el hospital; hubo de ser ingresada de la mano de Médicos Sin Fronteras. Como ella decía, la policía no quiere saber nada de estos papeles; casi es mejor no enseñárselos para que no te los rompan.
Con todo, la peor experiencia para los inmigrantes es ser detenidos. Aseguran que la policía marroquí les roba todo lo que tengan de valor: dinero, móviles, etc, y durante el tiempo de la detención en ocasiones no les dan de comer, les pegan y humillan. Los malos tratos es lo habitual.
No todos los inmigrantes subsaharianos de Oujda viven en el campus; algunos están hacinados en pisos de alquiler, o han encontrado estructuras abandonadas que les sirven de refugio. En total, en Oujda y alrededores puede haber unos 700 inmigrantes.
Entre los inmigrantes del campus hay intelectuales, artistas, médicos, ingenieros... Como reclaman los militantes asociativos marroquíes que les tratan, es necesario valorar su potencial, toda su vivencia, su cotidianidad. En el campus viven, bailan, cocinan, rezan...Así hay un lugar señalado en el suelo con piedras que hace de mezquita y otro que señala la iglesia. Cada mañana se reúnen en grupo para rezar. El potencial de humanidad que se respira en todo el perímetro es incuestionable.
Sobre el movimiento asociativo marroquí pesa una gran presión policial. Es normal que les sigan cuando van en coche e incluso han apostado policías de paisano en la puerta de la casa de alguno de ellos.
El hecho de tener papeles de solicitante de asilo o aún el estatus de refugiado, no es garantía de respeto ni de libertad de circulación. Cuando llevan a cabo las redadas, la policía rompe todos los papeles que puedan suponer un reconocimiento de su situación, dejando a los inmigrantes en la mayor desprotección. Incluso nos hemos encontrado en Oujda ahora en abril, a una congoleña con estatus reconocido de refugiada que había sido deportada a la frontera en estado muy avanzado de gestación; allí dio a luz, sin que sus papeles “oficiales” de refugiado fueran bastante para ser admitida en el hospital; hubo de ser ingresada de la mano de Médicos Sin Fronteras. Como ella decía, la policía no quiere saber nada de estos papeles; casi es mejor no enseñárselos para que no te los rompan.
Con todo, la peor experiencia para los inmigrantes es ser detenidos. Aseguran que la policía marroquí les roba todo lo que tengan de valor: dinero, móviles, etc, y durante el tiempo de la detención en ocasiones no les dan de comer, les pegan y humillan. Los malos tratos es lo habitual.
No todos los inmigrantes subsaharianos de Oujda viven en el campus; algunos están hacinados en pisos de alquiler, o han encontrado estructuras abandonadas que les sirven de refugio. En total, en Oujda y alrededores puede haber unos 700 inmigrantes.
Entre los inmigrantes del campus hay intelectuales, artistas, médicos, ingenieros... Como reclaman los militantes asociativos marroquíes que les tratan, es necesario valorar su potencial, toda su vivencia, su cotidianidad. En el campus viven, bailan, cocinan, rezan...Así hay un lugar señalado en el suelo con piedras que hace de mezquita y otro que señala la iglesia. Cada mañana se reúnen en grupo para rezar. El potencial de humanidad que se respira en todo el perímetro es incuestionable.
Sobre el movimiento asociativo marroquí pesa una gran presión policial. Es normal que les sigan cuando van en coche e incluso han apostado policías de paisano en la puerta de la casa de alguno de ellos.
En lo que respecta al Alto Comisariado para los Refugiados (HCR) con presencia en Rabat, parece incapaz de hacer valer los derechos fundamentales de los refugiados y demandantes de asilo. En realidad se diría que es una instancia más tolerada que legitimada, haciendo el juego en gran parte a la política antimigratoria de la Unión Europea. Actualmente hay 470 refugiados reconocidos en Marruecos.
Los militantes asociativos de Oujda consideran necesarísimo el establecimiento de una jurisprudencia que ponga freno a tanto atropello a los inmigrantes. Al menos en las redadas, violaciones y expulsiones colectivas, Marruecos viola la Convención de Ginebra de 1951 (ratificada en 1956) sobre el estatuto de refugiados (art.33), y la Convención sobre la Protección de los Trabajadores Migrantes y Sus Familias, sin olvidar la Ley Nacional 02-03, que prohíbe la expulsión de mujeres embarazadas, niños, refugiados y demandantes de asilo (art.26 al 29).
Los militantes asociativos de Oujda consideran necesarísimo el establecimiento de una jurisprudencia que ponga freno a tanto atropello a los inmigrantes. Al menos en las redadas, violaciones y expulsiones colectivas, Marruecos viola la Convención de Ginebra de 1951 (ratificada en 1956) sobre el estatuto de refugiados (art.33), y la Convención sobre la Protección de los Trabajadores Migrantes y Sus Familias, sin olvidar la Ley Nacional 02-03, que prohíbe la expulsión de mujeres embarazadas, niños, refugiados y demandantes de asilo (art.26 al 29).
lunes, 9 de abril de 2007
Otro mundo es posible???
Esta es una foto de la celebracion del viernes en la pascua en la que realizamos un Via Lucis.....
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